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　　佛度众生出三界，於世间穷通得失，平等视之，无足探讨，其说可谓穷源彻底，至高无上矣，然七地菩萨随方应化，虽卜筮星命之学，亦所有事，故印度五明，历久传承而不废，盖以众生未脱生死，即不离形气，既未离形气，即不得不随宇宙自然而迁变，其迁变之端，无象，必勉循；象以求之，大抵不出〔时〕与〔方〕二者而已矣．印度学者，治此最精，我国旧传命理之学，多与相通，其说有星平二家，子平即据〔时〕以推演，星度即据〔方〕以俙算也，然用〔时〕之说始盛於唐，历时较近，法亦较简，故流传易广，用〔方〕之说，其式甚繁，习之尤艰，自汉以来，传者盖寡．吾友曹加仁麟，绩学不倦，尤喜阴阳五行之书，凡人间稀见之本，无不穷搜力索，萃四十年之精力，逐克贯通其理，余於君所着壬学述古，既受而读之，於奇门诠正，且数语以弁其首，君颇许为知言，又属序此书，余惟奇演式，虽巳久晦，然尚有端绪可寻，若星度则竟成绝学，几无入手之方，君抉发幽墙之苦矣，犹忆与君从公一室，每言推命仅习子平，如鸟之一翼，车之一轮，非纯全之学，深冀是编之速观厥成也，今幸以隐处之暇，得竟其业，且刊行有日矣，安见大地烟尘，遵养时晦，非君子道明德立之机平。 　　星度各书均无盘式起法，欲推演命造，如车无輗軏，何以能行，本书第二篇首特先将俙盘串度各法，逐一说明，俾读者开卷了然，不感苦闷，按步寻求，用宏深造泛谈星者，大都按各宫原太岁神煞，以及各星正行生克而判吉凶，本书凡所立论，均以化曜宜忌，与命度有关会者为〔经〕，而以神煞五行为〔纬〕，以明轻重之别，本书取材张果老星宗天宫五星及乾元秘旨等书，采其理论切於实验者，分载各篇中，而於星度立名及无关於命学者，一概从略，本书各篇中举例，本自原文，其於宫次，自有昔不同之点，幸勿刻舟求剑。六亲生克宜忌之理，多与子平法相通，本书专论星度，未便入，读者能先识子平，再习星度，则较易入手。